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今天是2025年1月14日 星期二
在河北歷來實(shí)行土葬，因此有“入土為安”的說話。并且崇尚厚葬。治喪過程也比較繁雜。城市實(shí)行火葬較早。回族、滿族也實(shí)行土葬，但是與漢族存有較大差異。蒙古族一般人死后實(shí)行天葬，有富有者也實(shí)行火葬。在20世紀(jì)90年代，農(nóng)村也大力推行火葬，現(xiàn)在火葬習(xí)俗正逐漸被群眾們接受。
倒頭 人死稱為“倒頭”。倒頭時(shí)兒女們要守在身邊，死后到最后，聽取遺言，為老人送終盡孝，使死者心靈得到最后的安慰，死而瞑目。要是有的兒女不能見最后一面，就會(huì)被認(rèn)為是大不孝，也是人生一大遺憾。人會(huì)既為說人死了，要說“老了”、“沒了”、“走了”。在剛咽氣的時(shí)候，兒女們要和親友大聲呼喚亡者，表示不愿讓亡者離去。
停尸 亡者咽氣前，親人、本家或者請村里有經(jīng)驗(yàn)者為亡人穿壽衣。穿壽衣時(shí)要對死者還要像生前那樣，一邊說“看這衣裳多合身，伸腿吧，伸袖吧�！本退阋路蝗菀状┮膊荒苷f，據(jù)說要是時(shí)候了就更穿不上了。有的人家在老人生前就已經(jīng)準(zhǔn)備下壽衣、壽木了。有很多老人在生前樂意看到自己的壽衣和壽木。穿好壽衣后，要在亡者居室沖門擺一張靈床，沖門置香案到床前，床鋪要四面不挨墻，上面鋪干草，將亡者聯(lián)通褥子放到床上，但是忌死者頭朝東。
報(bào)廟 死者的兒女侄孫們，要分男女兩撥，戴孝，在亡靈錢磕頭，由長子、長女或兒媳手端靈盤，在手提燈盞者引導(dǎo)下，到村里的五道廟或者土地廟前為死者靈魂報(bào)到，俗稱“報(bào)廟”。在來的路上，忌哭出聲。到廟前磕頭，焚燒紙錢。
掛門頭幡 門頭幡也成為“命紙”，是用木棍挑起的節(jié)節(jié)相連的紙條，分男左女右懸掛于死者門前。紙條的數(shù)量是根據(jù)死者年齡而定的，一歲一條。死者為男性時(shí)，紙條頂端為尖狀，女性時(shí)，要剪成燕尾形的叉狀。
戴孝 管事人和族長同孝子商定，一般在“五服”內(nèi)的都有孝。戴孝分為親子、重孝。親女，要頭戴塌頭，像兩角重疊的口袋扣于頭上；身穿帶襟大孝衣，也有穿對襟孝褂的，白布蒙鞋。兒女們穿孝衣都要在腰間扎麻繩，象征披麻。侄子、侄女，頭箍孝條，孝衣有的喝親生子女一樣，有的會(huì)略小。孫子輩要戴孝帽孝帽錢都系有眼簾；孝女戴送孝兜和紙箍，紙箍下系眼簾；女婿要身披一塊白布。別人從各人所穿戴的孝服就能知道與死者的關(guān)系。
送信兒 死者家人給親友家報(bào)告消息和喪事安排，也稱之為報(bào)喪，當(dāng)?shù)厮追Q為“報(bào)信兒”。另外還要在報(bào)喪的貼子上寫明誰家負(fù)責(zé)報(bào)喪者的飲食。孝子在報(bào)喪的時(shí)候，遇到熟人不論備份高低、年齡大小，都要磕頭，有俗語說“孝子頭，滿街流”。其意思就是給死者免罪。孝子磕個(gè)頭以前的小恩小怨都免了。
成殮 由陰陽先生指定日子和時(shí)辰，家人將死者尸體裝入棺材。不論何種原因，在當(dāng)夜12點(diǎn)錢不能成殮的，都需要停尸三天后才能成殮。這三天里，死者要直接躺在炕上或門板上，對死者和生者都不吉利，所以人們一般在當(dāng)天成殮。成殮的時(shí)候要將棺材移到屋內(nèi)地上，棺材下放倒兩天板凳，棺材內(nèi)放入鎮(zhèn)物：干草、五谷、柏木、小灰、生鐵、亂絲、木炭、朱砂、神曲、雄黃、七個(gè)生棗和七個(gè)硬幣或銅制錢、七條黃紙條、七條白紙條。然后由親朋還有將死者尸體抬入棺材內(nèi)。尸體入棺后。要將死者生前喜愛之物放入館內(nèi)。如果死者親人都在場，就可用木楔或者鐵釘將棺材頂死，俗稱封口。
吊孝 鄉(xiāng)鄰親友們都要等喪主將死者安排停當(dāng)，報(bào)過廟后，就陸續(xù)到亡者家中吊孝。來吊孝的婦女一般帶紙錢、碎錁子，先要到靈前燒紙，然后到亡者靈位哭吊。 哭幾聲的時(shí)候便會(huì)有人來勸，一般關(guān)系的一勸就停下來。男的來吊孝多帶挽幛、二踢腳、紙錢、進(jìn)院門有人接，有人幫助燒紙錢。大管事依次喊：“整冠，打塵，一叩首，再叩首，三叩首！”吊孝們依次完成這些動(dòng)作后，大管事又喊:"上請。"后即可到客房休息。有富裕人家也會(huì)準(zhǔn)備酒食。每次吊孝者來，靈前的孝子小孫都要跪拜痛苦，最后孝子還要到客房給吊孝者磕頭，叫謝孝。
