送 終 “養(yǎng)老送終”自古以來(lái)都是晚輩對(duì)長(zhǎng)輩義不容辭的責(zé)任。長(zhǎng)輩臨終，子孫眷屬須日夜守護(hù)在病榻前。若子女在外地工作，須設(shè)法(如派人通知、寫信、打電話、發(fā)電報(bào)等)把他們召回。子女聞?dòng)嵑�，必須盡快趕回侍候老人，即使遠(yuǎn)隔重洋在異國(guó)他鄉(xiāng)，也要盡可能地回家為老人送終，以盡為人子的孝心。若病危老人是女性(如母親、媳婦)，還要及時(shí)通知娘家，不然會(huì)受埋怨甚至發(fā)生糾紛。
老人咽氣時(shí)，若所有的子孫都在病床前目送他(她)終了人生，世人則會(huì)認(rèn)為老人是有福氣的“好命人”。若有子孫未能為老人送終，往往會(huì)被視為“不孝”，人們也會(huì)為老人感到遺憾。有一種迷信的說法，老人去世是祖宗召他(她)到陰間一起生活，咽氣時(shí)若子孫不在場(chǎng)，其祖宗在陰間就不認(rèn)他們?yōu)樽约旱淖訉O。
搬 鋪 又稱徙鋪、出廳、入廳堂。中國(guó)古俗很講究壽終的場(chǎng)所，即所謂“死于適室”，“壽終正寢”。自古以來(lái)就十分講究“壽終正寢”，病危時(shí)要把病人從偏房寢室及時(shí)地搬鋪到正寢(正廳)，志稱“疾篤遷居正寢”。俗信正廳是房子中最神圣的場(chǎng)所，壽終于此是“死得其所”，死后在陰間才可以與祖宗、親屬團(tuán)聚。若壽終于偏房側(cè)室，死者魂魄會(huì)滯留在寢室床架上，不易超度轉(zhuǎn)生。故在民間(特別是農(nóng)村)，老人病危時(shí)，只要神智清醒，往往會(huì)自己要求到廳堂去。若壽終于偏房寢室，子孫也有照顧不周之嫌，會(huì)招來(lái)非議。搬鋪在民間普遍視為禮遇，舊時(shí)上壽的人(年滿50歲且有子女者)才有資格搬鋪到正寢。未滿40歲就當(dāng)了祖父、祖母而又未滿50歲就去世的人，也有資格搬鋪到正廳。不過，若病危者父母健在，一般不能搬鋪到正廳，只能搬到后廳或下廳。通常若壽終于偏房寢室，再移尸正廳的，沒有太嚴(yán)格的規(guī)定，一般要用木工用的鋸在門口上作拉鋸樣子，口里說，三鋸兩鋸，亡人過去，意思是把門鋸掉，好讓亡靈順暢地移入正廳。搬鋪正廳前，須將廳堂的玻璃鏡框、畫等一律用白布遮蓋，或遷移他處。用長(zhǎng)條板凳支撐門板，備放置尸體。搬鋪時(shí)，通常由長(zhǎng)子抱頭，次子抱身，女婿抱腳，其他親屬幫忙，小心翼翼地平抬到正廳的鋪床上。抬病人的方向是頭部在前(朝廳口)，腳部在后(朝中堂)，絕對(duì)不能相反。沒有兒子的，由其他近親屬辦理。搬鋪時(shí)，通常要用雨傘遮住頭部，而且忌諱碰到門框墻壁。搬鋪過程中，病人若拉小便，被視為兇兆，但拉大便則被視為吉利。在正廳搭鋪安席也有種種規(guī)矩。床板多為3塊，床鋪不能靠墻，病人仰臥，頭部向廳口，腳部向廳后。男性鋪位設(shè)在正廳左側(cè)，壽終于此稱“壽終正寢”。女性搬鋪正寢鋪位設(shè)在正廳右側(cè)，壽終于此仍稱“壽終內(nèi)寢”。搬鋪正寢后，子孫眷屬時(shí)刻守護(hù)在病人身旁，不能喧嘩，無(wú)論多么悲傷，應(yīng)盡量避免在病人跟前哭出聲來(lái)。搬鋪習(xí)俗至今仍在普遍流行，以至于一些老人病重期間擔(dān)心不能“壽終正寢”，不愿住院治療。凡被搬鋪正寢者，自知己不久于人世，神智尚清者，往往要召喚子孫交待后事，分配遺物，俗謂“分手尾”或“分手尾錢”，晚輩須肅然聆聽遺囑，盡力照辦。在霞浦等地，要請(qǐng)理發(fā)師傅為臨終者理發(fā)，病人神智清醒的，由病人自己挑選，否則由家屬請(qǐng)平時(shí)經(jīng)常為他理發(fā)的師傅。理發(fā)師來(lái)后，要用蛋、酒盛情招待，理完發(fā)后除了送給紅包(內(nèi)包若干元錢)外，還要用紅紙包裹剃刀，俗稱“掛紅”，并送給一頂白布做的幅子，出殯時(shí)理發(fā)師傅亦須前來(lái)送殯。福州義序、城門一帶，長(zhǎng)輩臨終時(shí)，子女要把生姜和跳蚤各放在其手中握住，寓意死者沒有空手而歸九泉。龍巖等地則將紙錢放在其手中或衣袋里，以示其一生有吃有用。
初 喪 病人在彌留之際或初喪，要舉行招魂儀式，稱之為“復(fù)”或“復(fù)魂”。招魂儀式由巫祝主持，親屬身穿特殊服裝，從房屋的前方爬上屋頂招魂，手拿死者的衣服面北呼叫(如果死者是男的，便直呼稱謂或名字，共呼三長(zhǎng)聲)，以期死者魂魄返歸于衣，然后從屋的后方下來(lái)，把此衣服敷在死者身上。這一習(xí)俗明代以后逐漸消失，但在一些地方尚有影響。初喪時(shí)，孝眷必呼天喚地號(hào)啕大哭，呼叫死者稱謂或名字，除了悲傷外，還希望通過呼叫聲把死者的靈魂叫轉(zhuǎn)回陽(yáng)間。招魂時(shí)先焚香禱告一番后，喚來(lái)一只狗，用陶瓷器皿猛擊它，使狗疼痛發(fā)出慘叫聲，陶瓷器皿也落地有聲，然后孝眷才可放聲大哭，俗謂之“開聲”。屬龍、蛇、鼠生肖的死于午未日，屬虎、馬、兔生肖的，死于子、丑日，屬牛、雞、猴生肖的人死于酉、戌日，屬犬、羊、豬生肖的人死于卯、辰日，孝眷不能哭喪，待忌辰過后才可號(hào)哭。
燒 車 子女還要焚燒紙人、紙馬、紙轎車、捎糧(紙折疊的錢布袋)等，讓死者帶去陰間，有的地方在紙轎里還寫有死者名字或放有照片、畫像，象征送亡魂上路去陰間。
報(bào) 喪 報(bào)喪又稱訃告、訃聞、報(bào)亡、報(bào)死等，新鄉(xiāng)一帶忌諱說“死”、“亡”字，又稱“趕生”。報(bào)喪旨在告知親友參加喪事，同時(shí)通告與死者有相沖克的人(如孕婦)不要近前。報(bào)喪之俗歷代相沿，并形成一定規(guī)則，很受民間重視。報(bào)喪方式主要有三種：一種是死后(或第二天)鳴銃炮或鞭炮以通告親友鄰里，同時(shí)在喪家門上張貼訃告。一般用白紙寫上“某府某某先生(女士)喪事”，或“某府某某先生(女士)千古”之類字樣，張貼在門框上，然后用蘭墨水圈起來(lái)，待出殯后將訃告用紅筆或墨筆劃掉。訃告上的字?jǐn)?shù)按“生旺死絕”四字推衍，周而復(fù)始，最后一個(gè)字以套上“生”或“旺”為佳，若碰到“死”或“絕”字，須增刪字?jǐn)?shù)使之合套“生”、“旺”字。若90歲以上死亡，而配偶健在、子孫滿堂者，門框上所貼的訃告用紅紙書寫，表示死者乃有福有壽之人。舊時(shí)有錢人家，還要在大門上掛兩盞素色大燈籠，上書“某旬壽考”或“某旬壽妣”和“某代其昌”、“某代同堂”。門上訃告一般要寫“嚴(yán)父“或”母”字樣。若父親去世，用正方形漿紙或白紙書寫“嚴(yán)”、“制”角朝上下貼在大門兩旁，若母親去世，則寫“慈”、“制”二字貼在大門兩旁�，F(xiàn)代城鎮(zhèn)工作人員死亡，由所在單位發(fā)訃告，一方面把訃告郵寄或電告死者的生前友好，或在報(bào)紙上刊登訃告。另一方面在單位的大門口張貼訃告。內(nèi)容不外是死者的生卒年、病因、主要工作經(jīng)歷和對(duì)國(guó)家的貢獻(xiàn)，向遺體告別或召開追悼會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)等。第二種報(bào)喪形式是由族人持喪帖書或口頭到親友家報(bào)喪。舊時(shí)喪帖書有一定程式，遣詞用句和稱謂都十分考究，父親去世，要寫“正寢”、“嚴(yán)制”，自稱“孤子”。母親去世，則寫“內(nèi)寢”、“慈制”，自稱“哀子”。若父母雙亡，自稱“孤哀子”。結(jié)尾用詞又按喪服輕重分別寫上“泣血稽顙”、“稽首”、“抆淚”、“拭淚”、“瀉淚”等等。分發(fā)喪帖書的習(xí)俗各地不大相同。報(bào)喪者可以進(jìn)入報(bào)喪對(duì)象的家門，講明詳細(xì)事由，忌諱說“死”字，一般用“老了”、“過世了”來(lái)代替。并一定要吃些東西，至少要抽根煙、喝杯茶才離去。若是到死者的出嫁女兒家報(bào)喪，其女兒應(yīng)立即跟隨報(bào)喪者一同前往娘家，一定要痛哭一場(chǎng)。母親亡故，由一名深諳喪禮的叔伯父率所有孝子、孝孫到外祖家報(bào)喪，然后再向外祖父、外祖母或母舅等稟告家母的病因、治療經(jīng)過及死亡時(shí)間、后事安排等。若平時(shí)不孝，外祖家人則遲遲不把孝長(zhǎng)子扶起，讓他一直跪在那里。進(jìn)入外祖家后，先在廳堂上燒香、點(diǎn)燭，眾孝子、孝孫下跪痛哭，由叔伯父稟報(bào)病因、治療經(jīng)過及病故時(shí)間等。
小 殮 以衣衾裹尸謂之小殮。在尸骨未寒時(shí)，親屬要為死者浴尸。父亡由兒子浴尸，母亡由女兒或媳婦為之梳洗，一般只是象征性地擦洗幾下。志稱：“拭尸體前三后四�！痹∈荒茈S便潑倒地上，俗信活人踩到浴尸水，腳會(huì)裂開。浴尸畢，古代有捆殮之俗，稱“襲絞”，即用布條裹尸。為死者更衣，俗稱“穿壽服”、“套衫”等。壽衣的層數(shù)多忌偶數(shù)，一般是上衣七重，褲子五重。壽衣卻不忌諱雙數(shù)，60歲以上死亡的男女一般是上下各6重。穿壽衣時(shí)，孝眷都要在場(chǎng)。一邊穿，一邊哭喊，告訴死者穿第幾層了。壽衣的里面幾層不用鈕扣，而用帶子打死結(jié)。死者“兩腳平列，系以紅繩，即禮瞑目之巾緇方尺二寸，又履綦結(jié)于跗連絇，使不相離。手一桃枝，貫以光餅三或角黍一，舊傳至冥途驅(qū)鬼飼犬。”凈身更衣是在病人咽氣前進(jìn)行，俗謂來(lái)不及凈身更衣就咽氣，是“光著身子走了”，親屬會(huì)感到內(nèi)疚和遺憾。母親去世，由女兒負(fù)責(zé)穿壽衣，若無(wú)女兒者，由義女承擔(dān)，死者所戴耳環(huán)等裝飾品由穿壽衣的女兒所得。死者所蓋布單由女兒購(gòu)買，俗稱“水被”。民間普遍流行“殮忌裘”的習(xí)俗，即不用裘皮物作殮服，此俗源于佛教來(lái)世轉(zhuǎn)生之說�！痘澎`》云：“俗惑釋氏轉(zhuǎn)輪之說，裘屬獸皮，慮轉(zhuǎn)生為獸也，故不以衣死者�！痹谠∈轮�，古代還有“飯含”禮，即在死者口中放入少許珠銀碎屑或少許飯團(tuán)，志稱：“飯含，用米數(shù)粒、珠銀屑含于口中。”古人以為，飯含是盡孝之道。福州一帶在死者口中放一個(gè)熟雞蛋，并用口罩或白布綁牢，以防穢物從口中流出。
守 靈 浴尸更衣后，設(shè)靈堂守靈，俗稱守鋪，由孝眷日夜守護(hù)在遺體旁，以表孝心。志稱：“既殮，設(shè)靈位，請(qǐng)邑紳有品望者題旌，謂之書銘。靈旁燃燈一，光熒熒晝夜不息，曰幽冥燈。孝子日夜守靈次，三時(shí)上食�！� 靈堂以肅穆為基調(diào)，掛青、黑色孝帳，設(shè)靈位，豎神主牌。神主牌又稱“木主”，古稱“祔”或“祧”，長(zhǎng)一尺二寸，寬三寸，上方削去兩角，呈半圓形，下方有一底座，上書死者姓名、字號(hào)、生卒年等，舊時(shí)當(dāng)官的還要寫上官銜、爵位名稱。神主牌上的字?jǐn)?shù)有一定程規(guī)，各地不同。興化一帶按“興、旺、衰”三字推算，周而復(fù)始，最后一個(gè)字不能套在“衰”字上。泉州則按“興、旺、衰、微”四字推算，含“興、旺”為佳，否則犯忌。在永安，則按“生、老、病、死、苦”五字推算，最后一個(gè)字要套上“老”字為佳，俗謂“合老”。神主的“主”暫寫成“王”字，待回龍后請(qǐng)有名望的人用朱筆加一點(diǎn)為“主”字，俗謂“點(diǎn)主”。在漳平等地，不設(shè)神主，而用素綾或白布扎成靈座，俗稱“魂魄布”，上面寫明死者姓氏名號(hào)等。在城鎮(zhèn)，靈堂上供遺像，遺像兩旁寫遺訓(xùn)或孝眷對(duì)死者的追悼之詞，并掛有挽聯(lián)、挽幛等，顯得更為肅穆莊重。 靈堂上設(shè)香案，供果品、香燭等。清代守靈，男不剃頭，女不梳發(fā)，寢苫枕塊，啜粥茹素，以示沉痛哀悼。近現(xiàn)代，大多在靈床前另搭一床鋪，或在地上鋪些稻草，睡在那里守護(hù)。如今，以孝眷輪流坐在遺體旁守護(hù)為常。守靈的職責(zé)還有二個(gè)：一是保證長(zhǎng)明燈長(zhǎng)明不滅和香火不斷。二是防止貓和老鼠接近尸體，俗信貓(尤其是白蹄貓和短尾貓)從尸體上躍過，尸體會(huì)變成僵尸躍起撲人，此時(shí)只有急中生智，將掃帚或枕頭之類的物體扔給僵尸抱住，才可脫險(xiǎn)。所以往往在尸體旁放一把掃帚或一捆草，以防不測(cè)。此傳說的用意是要孝眷們時(shí)刻守護(hù)遺體，以盡最后孝心。
哭 喪 親人去世，孝眷悲痛，以哭聲來(lái)表達(dá)哀悼之情，稱為哭喪�？迒释ǔＪ沁吙捱呍V說死者生前的勞績(jī)和對(duì)死者的眷念之情。有些地方哭喪時(shí)有一定的音調(diào)和內(nèi)容，音律低沉，句末往往有拖腔拔調(diào)的韻律和裝飾音，許多婦女尤其是四五十歲以上的農(nóng)村婦女能根據(jù)這種調(diào)式，隨口填詞編唱，或寄托哀思，或訴說身世，或發(fā)泄內(nèi)憤。民間流傳有《十訴苦情》、《十二月孝順歌》、《可憐歌》等，均很感人。因不同對(duì)象，哭的內(nèi)容也不同，如對(duì)上壽的人往往哭唱道：“哎呀，娘(爹)呀，你的一生又勤又儉，沒吃過補(bǔ)、也沒過一天好日子，怎么一病就走去，留下兒子、女兒好凄涼……。”要是“少年亡”，哭調(diào)更為凄切：“短命呀，你一病就去，誤了三等四等人。你不顧父母年邁，。你不顧青春年少……。”女兒哭唱其父：“十層樓梯只是柴。哎呀，我的爹(娘)呀，你親手栽樹成林，砍木造梯多苦辛。就像你辛苦培育子女長(zhǎng)大，一生沒吃沒補(bǔ)，埋在田園，四季不閑。如今你歸土去，可憐男女思念在心。叫我爹(娘)你不應(yīng)，見我爹(娘)造梯的影子你不現(xiàn)……。”早晨供飯湯時(shí)唱道：“早晨起來(lái)思量我親娘(爹)呀，上湯上桌，心酸好凄涼……。”出殯前祭奠亡魂的哭唱多為褒詞：“父像南山青松柏，四季常青蔭后人。好讓男孩兒多出息，好讓女兒有富榮……�！被颉澳褫婊ㄩL(zhǎng)青草，一年綠滿蔭后人。好讓家庭長(zhǎng)進(jìn)益，好讓子孫享安寧……。”在新鄉(xiāng)縣，出嫁之女接到訃告后，沿途號(hào)哭，稱“哭路頭”，家人接入廳堂后，哭得更為凄絕：“我的爹(娘)呵，亦無(wú)可加食(多活)十年八年，可來(lái)成子成兒呵，我的爹(娘)喲……�！庇行┑胤娇迒蕰r(shí)不能擦鼻涕，任其拖到地上，顯得更加悲切，叫做痛哭流涕�？迒首怨乓詠�(lái)都有一定慣例，《禮記》中有“婦人迎客送客不下堂，下堂不哭，男人出寢門見人不哭”的記載。大多數(shù)地方也有“臨喪不笑”、“望柩不歌”等說法，俗忌淚水滴在尸體上，穿壽服時(shí)不哭，蓋棺安釘時(shí)不哭，深夜不嚎哭等。
大 殮 火化后將骨灰盒停放正廳，謂之大殮，又稱入殮。通常在死后第三天前往殯儀館火化，有的地方則視季節(jié)而定。大殮前，要舉行向遺體告別儀式等。即入殮前要設(shè)供案，上供5碗葷素菜肴，只能是單數(shù)，由喪眷先祭拜，繼而由親友輪流祭拜。大殮前，不少地方有“放手尾錢”習(xí)俗。主事在放手尾錢財(cái)時(shí)，口中念吉詞云：“米斗響，有錢千萬(wàn)來(lái)買田;放手尾，子孫得家伙(家產(chǎn))�！被蚰畹溃骸胺攀治插X，子孫富貴萬(wàn)萬(wàn)年�！毙⒕煲暿治插X極為珍重，出殯時(shí)手上系以手尾錢(孝男用白帶，孝女用青帶)送葬。男性用的骨灰盒寫“福”，女性用的寫“壽”，貼上紅紙或披上紅布。此后，不能隨意移動(dòng)，更不能打開�；鸹埃S多地方流行“巡棺”習(xí)俗，即孝眷按親屬排列，手持冥香和紙錢，繞棺數(shù)圈，瞻仰遺容。繞棺多是先逆時(shí)針繞三圈，再順時(shí)針繞三圈。
出 殯 長(zhǎng)子或者繼承遺承產(chǎn)業(yè)人手持哭喪棒，肩扛盈盈坊(柳樹)，哭喪一直送亡靈到墳地。一般出村不再哭泣。
路 祭 起靈后 ，在十字路口祭奠亡靈的習(xí)俗，一般由女婿或者外甥、孫子等亡靈生前親人作24拜或者花9拜等，主要目的是讓亡靈的子女多哭一會(huì)，表示對(duì)亡靈的懷念之情。
祭奠日
一般是短五七長(zhǎng)百日，有幾個(gè)兒子，五七就提前幾天，百日就推遲幾天。但是還要看祭奠那天是否宜祭祀。
喪事費(fèi)用 一般主辦喪事費(fèi)用由兒子負(fù)擔(dān)，紙?jiān)晚懫髻M(fèi)用由出嫁女負(fù)擔(dān)，無(wú)出嫁女則全部由喪家自負(fù)。此俗在明代即已流行，明代謝肇淛云：“閩俗于初屬纊之時(shí)，有女適人者，則婿家延巫，置燈輪轉(zhuǎn)之，男女環(huán)繞號(hào)哭，謂之藥師樹�！�
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