舊時(shí)喪葬禮儀繁瑣，至解放后亦改革不多。中產(chǎn)之家，步入中年后即預(yù)為死事做準(zhǔn)備：制壽衣，構(gòu)壽材，造生墩等等。及至“壽終正寢”據(jù)習(xí)俗先須行“送終”之禮，即聚集親友至床前以作訣別。務(wù)求親生子女必到，一面大呼喚，以示挽留;同時(shí)點(diǎn)燭燃香，人手三支香哭送，并在院內(nèi)焚燒紙錢。病人氣絕后，即以絲棉或紗布等覆死者頭面，并將其遺體調(diào)轉(zhuǎn)方向。迷信謂此舉能加速死者“投生”順產(chǎn)轉(zhuǎn)世。接下去，尚有諸多名目，大致為：
移尸。長(zhǎng)子、幼子分別捧死者頭腳，將遺體移至中堂門板之上，張掛白布孝簾，布置孝堂。外供香燭，內(nèi)于死者腳下點(diǎn)燃“長(zhǎng)明燈”。此時(shí)家人皆需身穿孝服——子女披麻戴白帽、孝兜。出家之女尚須向庵堂借來(lái)“七星燈”點(diǎn)燃。
報(bào)喪。移尸上堂后，即著人向親友報(bào)喪。報(bào)喪者不論晴雨，均須右腋倒夾雨傘一把，俗稱“倒夾報(bào)死傘”，作為報(bào)喪標(biāo)志。報(bào)喪者到達(dá)親友家須將傘立于門外然后進(jìn)屋，親友家例以一碗糧氽蛋招待，俗稱“報(bào)死蛋”。報(bào)喪者報(bào)畢出門，受報(bào)家立即在其腳后摔碎一只碗，以除晦氣。女主人同時(shí)啼哭數(shù)聲，以示哀悼。
拜懺。人逝當(dāng)日，喪家即須延請(qǐng)道士至靈前誦經(jīng)拜懺。一般從當(dāng)日傍晚開(kāi)始，至出喪結(jié)束。道士們以唱紹劇折子戲?yàn)橹�，鑼鼓絲管，形成熱鬧氣氛。旨在為長(zhǎng)輩送行，克盡孝道，并乞保佑平安，故其費(fèi)用，例由子女負(fù)擔(dān)。
入殮。年高長(zhǎng)者逝世，一般停3日左右，擇單日入殮，即將遺體“包裝”后盛進(jìn)棺材。此舉尚有許多禮俗、步驟。如“買水沖浴”：長(zhǎng)子穿死者外衣，另一人為之撐傘赴河埠或井邊叩拜水神，投銅錢或其他硬幣，舀水一桶而歸，在遺體上用紗布略加揩擦。穿殮衣：一般用預(yù)制的壽衣，或新制小布衫，每穿一件，必須夾入銀錠，用帶扎縛。如用死者生前之衣穿殮，則須剪去鈕扣、布袋。最后，在死者肩上斜掛“招魂袋”一只，內(nèi)置扇子、鏡子、毛巾、火柴、銀錠及從死者身上剪下的指甲、趾甲等物，入棺時(shí)須由長(zhǎng)子捧頭，幼子抬腳，請(qǐng)?zhí)Р臅?huì)人(司殯葬事務(wù)的專業(yè)組織)協(xié)助之。遺體入棺后，親友們由長(zhǎng)子為首，依次男女長(zhǎng)幼，環(huán)棺木走一圈，以示向逝者告別。然后將佩在胸前貼心的棉花小球取下，集中放入“招魂袋”中。
入殮還須備小型墊褥蓋被，在棺內(nèi)層層鋪蓋，均由女兒籌辦。全部衣褲鞋帽，在殮尸前須先穿在長(zhǎng)子身上，然后用秤稱之，抬材夫邊秤邊問(wèn)：“百兩六斤四給哪個(gè)穿?”長(zhǎng)子則答：“給我爹穿”等等。其原意是“繁重的死難災(zāi)禍，全由先人一擔(dān)挑走，以解脫晦氣�！�
入殮封棺后至出殯前，棺下明燈不滅，堂上香燭點(diǎn)燃，每日輪番值夜守護(hù)，凌晨五更女眷必早起上香舉哀，每日三餐上供飯菜致祭，天井豎竹竿掛魂幡，大門口釘麻布作“門孝”。較富裕人家，每日請(qǐng)道士吹打外，還雇老年人念佛。
出殯。一般年高尊長(zhǎng)停柩三五天后出殯，具體日子還得請(qǐng)堪輿家擇定，其要點(diǎn)一是要單日，二是與家長(zhǎng)或長(zhǎng)子等主要家人的干支不犯沖。出殯俗稱“出喪”，多定在早晨日出之先，起柩前要供祭、舉哀。先由抬材夫用短桿抬出戶外百步，把靈柩擱在凳上，然后裝長(zhǎng)桿，4人或8人扛抬。如至墓地有水路可通，則抬上船運(yùn)。后改用車載。靈柩行進(jìn)，必雇請(qǐng)和尚道士吹打送行，前有“引路幡”兩支，由童男女執(zhí)之前，或插于船頭車首，幡上常見(jiàn)題句是“金童前引路”，“玉女送歸山”。
扶柩出戶外百步處，長(zhǎng)子手捧逝者牌位在旁人打傘遮蔽下亦隨僧道送出，舊時(shí)對(duì)立牌位亦有一番禮儀：牌位俗稱“木主”，用木材制成，請(qǐng)有一定功名的先生在靈堂書(shū)寫(xiě)，正面寫(xiě)逝者頭銜，榮譽(yù)尊號(hào)及姓名。背面寫(xiě)逝者生卒時(shí)間、簡(jiǎn)歷、子女配偶姓氏與安葬之地。書(shū)寫(xiě)木主時(shí)子女及兒媳必須穿孝服跪伏于周圍。木主正面寫(xiě)到“某某亡靈主”的“主”字時(shí)，要先寫(xiě)成“王”待正反面全部書(shū)寫(xiě)完畢后，再用珠筆在上面加點(diǎn)，俗稱“點(diǎn)主”。此時(shí)先生出吉語(yǔ)贊之，跪伏者才舉哀起立，將木主供于靈堂正中。出殯時(shí)隨靈柩送至葬地，然后迎回送入祠堂，香火廳供奉，或放置于中堂高處。
出殯隊(duì)伍行進(jìn)，例由路幡前引，后為靈柩，長(zhǎng)子或女婿捧木主繼之，全體送喪眷屬，一律白衣素服，腰縛草繩，手持喪杖(竹枝杖，俗稱“哭喪棒”)跟隨，最后為僧道吹打簇?fù)�，一路上除鑼鼓聲、爆仗聲喧鬧外，還撒紙錢或焚化銀錠，俗稱“燒買路錢”至墓地，先祀山神，并舉行入塘儀式，不外乎僧道誦經(jīng)吹打，送喪者舉哀跪拜。封墓后，幡插墳頭，喪杖置于墳前行祭墓禮，同時(shí)尚須向四周鄰近舊墳燒紙澆奠之，以示為逝者通“睦鄰”友好。
出喪隊(duì)伍返回時(shí)須循原路，先后次序亦如來(lái)時(shí)，樂(lè)隊(duì)引路，眷屬在后，惟不鳴爆仗，不燒“買路錢”。抵家后安置木主，祭告祖宗，洗臉。向例：?jiǎn)始冶仨氂诔鰵浕貋?lái)之中午，備“豆腐飯”一餐回喪飯，廣招族人或同村人前來(lái)會(huì)餐，俗稱“吃豆腐飯”，但實(shí)際上并不限定豆腐素食，往往葷素皆備，甚至以豐盛酒宴，并每人送給白布一方。
此后，尚有“做七”、“轉(zhuǎn)煞”等禮儀習(xí)俗，所謂“做七”，即逝世后每隔7天即舉行一次祭禮，一般作羹飯，焚銀錠作祭，但中產(chǎn)以上人家每延請(qǐng)僧道做道場(chǎng)超度亡靈，所謂“七七敲，八八做”即百日算是一種排場(chǎng)。特別是做第五七則更講究，此時(shí)必做道場(chǎng)，資費(fèi)例由出嫁女兒承當(dāng)。是日僧道誦經(jīng)吹打通宵達(dá)旦，于下半夜開(kāi)始尚有在院中設(shè)“望鄉(xiāng)臺(tái)”(搭桌，立傘，豎靈位)招魂望鄉(xiāng)之俗。
“轉(zhuǎn)煞”，迷信認(rèn)為人死后尚不知死，到一定時(shí)間化為“煞”(兇神)回到家中來(lái)看看，才知已死，故又叫“回煞”。這回煞之日期在死后18天之內(nèi)，由星命家根據(jù)死者逝世當(dāng)日的干支推算出來(lái)，通知喪家按時(shí)準(zhǔn)備。是日將死者臥室陳設(shè)如生前，列祭席款待“煞神”，燭光閃爍，香煙繚繞。家屬提前回避。半夜過(guò)后道士吹打作場(chǎng)以逐煞神，此即所謂的“轉(zhuǎn)煞”。此俗，為舊時(shí)民間喪禮中之插曲。
舊時(shí)通行土葬，先將遺體入殮，然后埋入土中。一般民家釘一口薄棺盛殮，出殯時(shí)臨時(shí)挖坑下棺，用石灰泥沙覆蓋打?qū)嵲靿灐］^富裕人家，棺材在生前預(yù)制，俗稱“壽材”，選擇堅(jiān)木，最好的稱“擂轉(zhuǎn)三”，即選用巨材，棺材底、蓋及側(cè)墻各用三棵粗木拼成，制成的棺材也特別高大，并用生漆(一種天然樹(shù)脂)拌和瓷、瓦粉末或以生桐油拌石灰填抹縫隙，多次油漆，使材板擊之出金石聲。一般平民則用杉木拼制，油漆也較簡(jiǎn)單。解放后，提倡節(jié)儉，木材供應(yīng)緊張，棺材利用舊木材料制作，70年代農(nóng)用船只改用水泥船代替，退下來(lái)的破舊木船，成為制做棺材的主要材料。一度還用鋸木屑制作的棺材板，也有用水泥制作。
墳?zāi)�。盛行生前預(yù)建，俗稱“壽槨”、“生槨”。形制有用磚砌的稱“洞墳”，有用石板拼造的稱“石槨”。一般都為夫妻雙穴合墳。人死后臨時(shí)建造的形制也一樣。到20世紀(jì)80年代更用多彩瓷磚貼面，并嵌瓷版遺像，用花崗巖鋪地作墓碑。一般墳?zāi)拐嫉厥畮�、幾十平方米，有的墳前設(shè)祭臺(tái)、拜壇，占地就更多了。舊時(shí)，上山建墳要出錢買地，平民圖簡(jiǎn)省，一般都在自家的田頭地角建墳安葬，自家沒(méi)有土地的，由族內(nèi)公田賜葬，故田間平原到處可見(jiàn)荒丘墳墩。
農(nóng)村人死入葬尚有許多禁忌，如風(fēng)水、年向不利，3月、6月9月不能入土等。等亡靈忌日做一周年、三周年、十周年、廿周年、陰壽至百歲，忌日祭祀等活動(dòng)。
解放后，反對(duì)封建迷信，倡導(dǎo)移風(fēng)易俗。從60年代末興建火葬場(chǎng)起，至1997年發(fā)出加強(qiáng)殯葬管理的通告，對(duì)城鄉(xiāng)實(shí)行殯葬改革。堅(jiān)持尸體火化，舊時(shí)的“抬材會(huì)”已不復(fù)存在。出殯已不用僧道引路，一般雇樂(lè)隊(duì)送行。孝衣孝服改用黑紗條、白紙花代替，廢除迷信品，改送花圈致哀�；刭�(zèng)品不用白布，改發(fā)白毛巾一條。惟遣人報(bào)喪，移尸中堂，“吃豆腐飯”(實(shí)際是豐盛的喪宴)及七七致祭等遺風(fēng)尚存。單位干部、職工去世，多舉行追悼會(huì)或遺體告別儀式，既隆重又簡(jiǎn)化。一些老干部、老黨員響應(yīng)政府號(hào)召，倡議不開(kāi)追悼會(huì)，不舉行告別儀式，使喪事再進(jìn)一步從簡(jiǎn)。
